A ROSACRUZ

A VIDA CRISTÃ – 11

CARLO BUSSOLA

Publicado  em 

10 ATRIBUNA VITÓRIA, ES, SEGUNDA-FEIRA, 06 DE DEZEMBRO DE 2010

Um cristianismo nada sectário – 1

Os ensinamentos de A.M.O.R.C.

fortaleceram em mim os ensinamentos do

Senhor Jesus, juntamente com o poder de

dominar as situações de todo dia

Existe uma ordem filosófica

que nunca me impediu de

ser cristão: muito pelo contrário,

fortaleceu minha fé e dedicação

ao Senhor Jesus e aos seus

mandamentos: é a Ordem Rosacruz-

A.M.O.R.C. com referência

à qualme proponho agora escrever

algumas notas.

Fazia tempo que,meditando as

palavras de Jesus, parecia-me encontrar

nelas a capacidade de domínio

da vida humana, tanto em

meu favor quanto em favor dos

meus semelhantes.

O que me parece, nesta altura

da minha vida, é que os ensinamentos

de A.M.O.R.C. (Antiga,

Mística, Ordem, Rosae Crucis)

fortaleceram em mim os ensinamentos

do Senhor Jesus, juntamente

com o poder de dominar

as situações de todo dia.

Quero de antemão assegurar

que escreverei aqui somente

aquilo que está contido em livros

que são de domínio público. Realmente

eu li um grande número de

livros que tratam do assunto e

muitos ainda há que não li.

No meu entender, no entanto,

somente três merecem crédito

incondicional; são eles: “Pergun -

tas e respostas rosacruzes”, de H.

S. Lewis; o “Manual Rosacruz-

A m o rc ”, e o “Domínio da Vida”.

Esses três livros podem ser adquiridos

pelo reembolso postal,

escrevendo à Ordem Rosacruz,

Caixa Postal 307; 80.001-970-Curitiba-

Para ná.

Todos os demais livros que tratam

do assunto não conseguem

ficar o tempo todo nos trilhos severos

de uma exigência crítica,

particularmente quando se trata

de história.

Até o livro “Os rosacruzes, ou a

conspiração dos Sapientes”, de

Pierre Montloin (Edições 70; Lisboa;

1979), embora sendo um dos

mais sérios em suas análises críticas,

não consegue evitar certa

confusão histórica.

Não resta dúvida que o assunto

pode se tornar e até se tornou, às

vezes, exagerado e pretensioso,

transformando a realidade em

mistério mágico, sobretudo por

causa do sigilo no qual a Ordem

envolve seus ensinamentos.

O NOME E OS SÍMBOLOS

Os dois nomes de rosa e de cruz

são simbólicos. Quando, primeiro,

na Atlântida e, depois, no Egito

o sacerdote olhando para o nascer

do sol, levantava os braços lateralmente,

até o nível dos ombros,

emitindo alguns sons vocálicos

que lhe propiciassem vibrações

benéficas, verificava que a

sua postura lançava no chão a

sombra da cruz.

Então, foi encontrado o significado

místico nesta sombra que a

luz do sol produzia. No Egito, esta

sombra foi estilizada e tornou-se

a cruz da vida: o símbolo de matéria

que segura a vida que nela se

encarna.

Por isso, a matéria não pode ser

desprezada: ela deve ser tomada

a sério, pelo menos como fecunda

hipótese de trabalho, pois é nela

que ao longo de muitas vidas e de

muitas vitórias desabrochará a

rosa que é o símbolo místico da

Divindade.

A matéria, e a “ideia” que lhe dá

a forma, se transformarão, então,

numa realidade divina que, através

de um renascimento, representado

pela rosa, guardará da

matéria somente a forma, porque,

na realidade, ela tornou-se divina.

A simbologia da cruz e da rosa

permanecem ao longo dos séculos,

com a única diferença de que

no lugar da rosa os orientais colocaram

a flor do lótus, enquanto

que os celtas substituíram a rosa

por um círculo.

Outros símbolos rosa-cruzes

são o círculo para expressar o espaço

infinito e o triângulo que,

depois da rosa e da cruz, é certamente

o mais usado no atual ciclo

da Ordem.

Pitágoras havia usado o triângulo

mais do que a cruz e a rosa,

pois na sua teoria mística dos números

atribuía uma importância

fundamental ao número três, enquanto

representa o um que sai

de si, desdobrando-se e criando

os outros dois ângulos; e assim,

todos juntos, o novo efeito é o

três.

Pitágoras chegou a formular a

lei de que todo efeito, para se manifestar,

exige uma causa e também

“algo” que seja o suporte da

ação da causa.

O triângulo (equilátero) com

um dos seus vértices dirigidos para

baixo e tendo no seu interior

uma rosa vermelha em seu centro,

é o segundo símbolo oficial da

Ordem Rosacruz.

Ao nome Ordem Rosacruz

acrescentam-se sempre as letras

A.M.O.R.C., que significam Antiga

e Mística Ordem daRosa e da

Cruz. Isto tornou-se necessário

depois que na segunda metade do

século dezenove e no começo do

século vinte, surgiram dezenas de

ordens rosa-cruzes, muitas delas

sem finalidade filosófica e mística.

Em 1934, 1936 e 1949 reuniramse

em Bruxelas os representantes

das catorze ordens ou sociedades

iniciáticas. O nome desse organismo

é Fudosi (Federation Universelle

das ordres et des Societés

Iniciatiques).

Os diretores executivos da Fudosi

eram os três “i m p e ra t ore s ”:

Sir H.S. Lewis, da Rosacruz-

Amorc; Sir Hierônymus, da Rosa

Craix, da Europa; e Sir. A. Chahoseau,

da ordem Martinista.

Neste conclave reconheceu-se

por todos que para as Américas a

única sociedade iniciática, herdeira

da “t ra d i ç ã o ” da Atlântida e

do Egito, é a Ordem Rosacruz-

Amorc.

Desde então as letras que formam

a palavra A.M.O.R.C. estão

inseparavelmente colocadas junto

ao nome da Ordem e, às vezes,

são usadas para indicar a legítima

Ordem R-C no continente americano.

AS RAÍZES HISTÓRICAS DA ORDEM ROSACRUZ

Quando o Concílio de Trento

(1545-63) decretou que o fundamento

e a base da fé católica são a

tradição (além da Sagrada Escritura)

certamente não pensava nas

palavras de São Paulo a Timóteo

(I Tim. 6,10; 2 Tim. 1,14) que muitos

traduzem erroneamente:

“guarda a tradição que recebeste

”. Aqueles teólogos sabiam que

dentro da história humana existia

uma “t ra d i ç ã o ” que podia tornarse

o ponto de partida de um novo

modo de pensar e, consequentemente,

um novo modo de agir.

J. M. Angebert em seu livro “Le

livre de la Tradition” (Ed. R. Laffont;

1975; Paris) prova que existe

uma corrente ininterrupta que

constitui o pensamento filosófico,

ou tradição hermética, que a partir

da Lamúria (que desaparecerá

cerca de 100 mil anos antes de

Cristo e cuja civilização parece

suficientemente analisada por James

Churchward em “The Lost

continent of Mu” traduzido para

o português pela Editora Hemus,

SP) chega até a Atlântida.

E, quando esta submerge, chega

ao Egito, no Leste e à terra dos

druidas no Norte. No Egito esta

tradição é desenvolvida (e não

descoberta, como pretende C.

Jacq em seu livro “Akhenaton e

Nefertiti - o casal solar” traduzi -

do para o português pela Ed.

Heus de SP) por um grupo de elites

que inclui o faraó e a rainha.

Os gregos irão beber dessas

águas. Assim, Pitágoras, os filósofos

das escolas ecleste e jônica,

Demócrito, Pormévides, Sócrates,

Platão e Aristóteles construirão

sua filosofia a partir de um

núcleo de tradição encontrada e

estudada no Egito.

Isto foi exaustivamente demonstrado

por George Lanes em

seu livro “Stolen Legacy” (M. Books;

SanFranc; CA; USA; 1976).

Esses filósofos tinham dois tipos

de alunos: esotéricos do círculo

externo, aos quais se ensinava

“emparábolas; e esotéricos ou do

círculo interno), aos quais se desvendava

todo o mistério da tradição.

Essa distinção era necessária

(e ainda hoje é necessária) face ao

diferente desenvolvimento psíquico,

espiritual e moral das pessoas.

Através do pitagorismo e do orfismo,

esta tradição atlântida passou

para os essênios que, de Pitágoras,

imitaram até a postura e a

compostura, e, através deles, passou

para a Igreja de João – t e r m o,

este, que significa o círculo interno

dos espiritualistas discípulos

de São João evangelista.

Mais tarde encontramos os reflexos

desta tradição em São Clemente

Alexandrino e em Orígenes,

cujos ensinamentos se ligam

ao pitagorismo e ao orfismo. É a

conhecida (na Idade Média)

Igreja de João e do cristianismo

cósmico – em posição diferente

da assim chamada “Igreja de Pedro”.

“A simbologia da

cruz e da rosa

permanecem ao longo

dos séculos, com a

única diferença de que

no lugar da rosa os

orientais colocaram a

flor do lótus, enquanto

que os celtas

substituíram a rosa por

um círculo”

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segunda- feira